白义民
(2022-09-30 19:28):
#paper 秋瑾遗迹在绍兴的有三处，在这种多少名过其实，大肆宣传的背后有何深意，本文探究了其原因。现代知识分子往往喜欢挪用固有文化的某些符号、概念与习俗来“重构传统”，为现代化的某种目的服务。不过，这其中隐含的困境也在于，当现代文化自觉发扬传统道德，传统道德不仅会借现代名义重新复活，而且会对现代思想形成不自觉、无意识的深层制约。在由古代列女进入现代烈士的书写过程中，被解放的秋瑾在名誉上获得了和男性烈士同等的地位，然而传统女德模式中的道德枷锁并未因此真正获得解除。为了捍卫秋瑾的圣洁形象，除了去性化，“死烈”背后的女德模式和烈女想象仍是重塑女烈士形象的关键因素。这也是近现代文学史上女性形象塑造的一个普遍的怪现状：英雄人物在思想上越是激进主义，在道德上也越是保守主义。
东岳论丛,
2005.
DOI: 10.15981/j.cnki.dongyueluncong.2015.11.017
女性、牺牲与现代中国的烈士文章——从秋瑾到丁玲
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Abstract:
颂扬牺牲是危机时代女性解放议程中必然的一部分。尽管如此,作为传统中国"列女传"的一脉,女性牺牲者进入男性荣誉的烈士谱系并非名正言顺。看似悖谬的是,现代第一女烈士秋瑾在革命告成之前因为是"女性"被排除在外,革命胜利之后又因为是"女性"而备受优待。女性进入烈士谱系是一个神圣化的过程,也是一个去性别化的过程。在文学史的意义上,丁玲的"准烈士"小说不仅颠覆了传统文学节妇烈女的叙事模式,而且打破了烈士文章过度颂扬的刻板程式。
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